योग को संपूर्णता से जानें

 

योग शब्द संस्कृत की युज धातु से बना है जिसका अर्थ होता है- जुड़ना। अब प्रश्न उठता है किस से जुड़ना? यहां आत्मा के परमात्मा से जुड़ने की बात की गई है। महर्षि पातंजल ने योगदर्शन के द्वितीय श्लोक में ही योग को परिभाषित करते हुए लिखा है- योग: चित्त वृत्ति निरोध:। अर्थात् चित्त वृत्तियों का निरूद्ध अर्थात स्थिर होना ही योग है। कठोपनिषद् में लिखा है- तां योगमिति मन्यते स्थिरामिन्द्रिय धारणाम। अर्थात इन्द्रियां, मन, और बुद्धि की स्थिर धारणा का नाम ही योग है। भगवान श्रीकृष्ण श्रीमद्भाग्वद्गीता में स्वयं योग को परिभाषित करते हुए कहते हैं-

अर्थात जिस अवस्था में मनुष्य का चित्त परमात्मा में इस प्रकार स्थित हो जाता है जैसे वायुरहित स्थान में दीपक स्थिर हो जाता है। उस अवस्था को योग कहते हैं।

अत: योग एक ऐसी अवस्था है जिसमें चित्त का आत्मा में लय हो जाता है और उसके बाद आत्मा का परमात्मा में विलय हो जाता है।

महर्षि पतंजलि ने चित्त वृत्तियों के निरोध के लिए समग्र योग को आठ अंगों यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान, समाधि में बांटा है। इसे अष्टांग योगसूत्र का नाम दिया गया है। अष्टांग योग की यह यात्रा स्थूल से सूक्ष्म जगत की ओर लेकर जाती है। अष्टांग योग के पहले पांच भाग ‘बहिरंग योग और अंतिम तीन भाग’ अन्तरंग योग कहलाते हैं। बहिरंग योग को बाहरी जगत में और अन्तरंग योग को अन्तर्जगत में साधा जाता है। चित्त शुद्धि के लिए शरीर, मन तथा बुद्धि की शुद्धता अनिवार्य है।

अष्टांग योग की पहली सीढ़ी है- यम। योगदर्शन के अनुसार-अहिंसासत्यास्तेय ब्रह्मचर्यापरिग्रहा यमा:। अर्थात इन्द्रियों एवं मन के विचारों पर अंकुश लगाकर अपने बाहरी आचार, कार्य व व्यवहार को नियन्त्रित करना यम है। महर्षि पतंजलि ने पांच प्रकार के यम बताए हैं- अहिंसा ( किसी को मन, वाणी, शरीर द्वारा कष्ट ना पहुँचाना ), सत्य ( मन, वचन व कर्म की एकता ), अस्तेय ( किसी के अधिकार, कौशल, तथा सम्पत्ति आदि ना छीनना ) ब्रह्मचर्य ( काम- वासना से मन व इन्द्रियों को दूर रखना ) और अपरिग्रह संग्रह ना करना )।

योग की दूसरी सीढ़ी है- नियम। योगदर्शन के अनुसार- शौचसंतोषतप: स्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि नियमा:। यानी ऐसे श्रेष्ठ गुण जो ईश्वर से निकटता बढ़ाते हैं को ग्रहण करने के लिए निरन्तर प्रयासरत रहना ही नियम है। महर्षि पतंजलि ने पांच प्रकार के नियम बताए हैं- शौच- शरीर एवं अन्त:करण की पवित्रता। संतोष- सुख- दु:ख, लाभ- हानि, मान- अपमान आदि सभी परिस्थितियों में सन्तुष्ट रहना। तप- इन्द्रियों व मन को नियन्त्रित रखने के लिए प्रसन्नतापूर्वक कष्ट सहना। स्वाध्याय- अपने कर्मों और विचारों का अध्ययन एवं निरीक्षण करना। ईश्वर प्राणिधान- ईश्वर में पूर्ण समर्पण। 

 

बहिरंग योग की चौथी सीढ़ी है- प्राणायाम। तस्मिन सति श्वासप्रश्वासयोर्गतिविच्छेद: प्राणायाम।। ( योगदर्शन- 2/49)। श्वास- प्रश्वास की गति नियन्त्रण का नाम ही प्राणायाम है। इसे ही आजकल योग मान लिया गया है, जबकि वास्तविकता तो ये है कि यह योग का सिर्फ एक अंग है ना कि सम्पूर्ण योग। मन को स्थिर करने का सूत्र प्राणों को स्थिर करना बताया। इसलिए साधक को सूर्योदय के समय योगिक क्रियाएं व प्राणायाम (नाड़ी शोधन, कपालभाति, भस्त्रिका, अनुलोम- विलोम, भ्रामरी आदि) करना अनिवार्य है।

कोरोना के भीषण संकट काल में यही प्राणायाम की विधियां जीवनदायिनी बनीं और पूरी दुनिया को दिखा दिया कि भारत की योग परम्परा में प्राणायाम की कितनी महत्वपूर्ण भूमिका है। शरीर को पूर्ण स्वस्थ रखने का प्राणायाम से बढ़कर कोई और निशुल्क किन्तु बेशकीमती उपाय नहीं है। आज सम्पूर्ण विश्व इस प्राणायाम के महत्व को लेकर इसके आगे नत- मस्तक है।

बहिरंग योग की पांचवी और आखिरी सीढ़ी है- प्रत्याहार। स्वविषयासंप्रयोगे चित्तस्य स्वरूपानुकार इवेन्द्रयाणां प्रत्याहार:।। (योगदर्शन- 2 / 54)। इन्द्रियों का अपने- अपने विषयों के संग से रहित होने पर चित्त में स्थित हो जाना ही प्रत्याहार है। इसी पड़ाव पर साधक बहिरंग योग से अन्तरंग योग की ओर उन्मुख होता है अत: इन्द्रियों व मन- बुद्धि के बहिमुर्खी से अन्तमुर्खी होने का नाम ही प्रत्याहार है। अष्टांग योग की छठी व अन्तरंग योग की पहली सीढ़ी है- धारणा। देशबन्धश्चित्तस्य धारणा ।।  (योगदर्शन- 3/ 1)। धारणा अर्थात चित्त को किसी देश विशेष में स्थिर करना। प्रश्न उठता है- कहां स्थिर करना है? इसका उत्तर भगवान श्रीकृष्ण ने श्रीमद्भगवद्गीता में दिया है- हृदि सर्वस्य विष्ठितम ( गीता-13/ 17) अर्थात वह परमात्मा सबके हृदय में स्थित है। ध्यान से समझ लीजिए- अध्यात्म की भाषा में आज्ञा चक्र (दोनों भौहों के मध्य का स्थान- अर्थात त्रिकुटि) को हृदय कहा जाता है। उस प्रकाश स्वरूप परमात्मा की धारणा केवल एक पूर्ण ब्रह्मज्ञानी (या तत्वज्ञानी) गुरु की कृपा से ही सम्भव है। इसलिए आवश्यकता है एक पूर्ण गुरु के सान्निध्य में जाकर प्रकाश स्वरूप परमात्मा को अपने अन्दर धारण करने की।

अष्टांग योग की सातवीं सीढ़ी है- ध्यान। तत्र प्रत्ययैकतानता ध्यानम।। (योगदर्शन- 3/2)। प्रकाश स्वरूप परमात्मा के दर्शन के बाद चित्त को एकाग्र करना ही ध्यान है। ध्यान किसका करें- प्रकाश स्वरूप परमात्मा का। अष्टांग योग की आठवीं सीढ़ी है- समाधि। तदेवार्थमात्रनिभार्सं स्वरूपशून्यमिव समाधि: ।। (योगदर्शन- 3/3)। ध्यान ही समाधि बन जाता है जब केवल ध्येय स्वरूप का ही भान रह जाए और स्व स्वरूप के भान का अभाव हो जाए। इसी अवस्था को चार वेदों में इस प्रकार व्यक्त किया है-प्रज्ञानम ब्रह्म ( एतरेयोपनिषद्-ऋग्वेद 3/3 ), अयं आत्मा ब्रह्म (माण्डूक्यपनिषद्, अथर्ववेद- 1/2 ), तत्वं असि असि (छान्दोग्योपनिषद् , सामवेद- 6/7/8 ), अहम ब्रह्मास्मि (बृहदारण्यक उपनिषद्, यजुर्वेद- 1/4/10)। योग की वह अवस्था जिसमें चित्त की वृत्तियों का पूरी तरह से निरोध हो जाता है, वह समाधि है। कठोपनिषद् (2/3/10 ) में लिखा है- इन्द्रिय, मन व बुद्धि के स्थिर होने पर जब योगी को परमात्मा के अतिरिक्त किसी भी वस्तु का ध्यान नहीं रहता तथा इन्द्रियां, मन- बुद्धि चेष्टा- रहित हो जाती हैं, तो योग की उस सर्वोत्तम अवस्था में परमगति (मोक्ष) प्राप्त हो जाती है।

आशा है कि अब आप योग के विषय में कम से कम न्यूनतम सैद्धान्तिक ज्ञान तो प्राप्त कर ही चुके होंगे, लेकिन ईश्वर का साक्षात्कार प्रयोगात्मक विषय है, इसलिए गीता में भी चौथे अध्याय के चौतीसवें श्लोक में भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन को उस तत्वज्ञान की प्राप्ति के लिए किसी तत्ववेत्ता गुारु के पास जाने की आज्ञा देते हैं। आईये ईश्वर से प्रार्थना करें कि योग के वास्तविक स्वरूप को जानकर उस मार्ग पर अग्रसर हो सकें और इस सम्पूर्ण विश्व को और अधिक सुन्दर बना सकें।

 

(लेखक उत्तर प्रदेश राज्य कर विभाग में सहायक आयुक्त के पद पर कार्यरत हैं।)